中国刑法典的历史_中国历史上使用过绞刑吗？

古代对女子刑罚的最高境界，怕就是“骑木驴”了，按照《二十四史演义》记载，明代的骑木驴是这样的：在一根木头上竖起另外一个削尖了的木头，将受刑的女子吊起，放在尖木柱顶端，戳如阴道内，然后放开，让女子身体慢慢下坠，直至木柱“自口鼻穿出”，有些女人并不是能够立毙的，大多数受刑者需要几天才能气绝——我曾见过伊斯兰文明中的一段录像，不过受刑的是一个男人，刑具也有些不同，是一个尖头的铁杆子，插入这男人的肛门，然后几个男人从后面慢慢的把杆子立起来，最后铁杆从这男人的肩膀上穿出——这录像看得我心里发颤。
　　

嗨~玲珑认为，中国历史上最早的成文法典是李悝的《法经》，我的理由和分析如下~

成文法在春秋时代已有制定，郑国和晋国都曾将法律条文铸于鼎上，然至今都已不存。

战国初年，各国皆根据本国情况制定简单的法律，李悝在法制建设方面，编著并推行了《法经》。他将郑国子产以来“刑书”和“刑鼎”系统化，造《法经》，成为后代法典之蓝本。

李悝一方面以“平籴法”济之以德，另一方面以“法经”畏之以威。《法经》今虽失传，但从《晋书·刑法志》可得知内容分为“盗法”、“贼法”、“囚法”、“捕法”、“杂法”和“具法”六篇。其中虽然有针对统治阶级的条文，但主要内容在于镇压和防止农民反抗斗争，是一部加强地主阶级专权的法典。

首先是“盗法”、“贼法”，它们主要着眼于规范社会秩序，防止偷盗或强占他人财产，防止伤人、杀人，是确立私有财产的法律。古时“盗”与“贼”有区别，“盗”指取人财物，“贼”指伤人身体。很明确，此二篇是为保护统治者人身安全和物质利益而定的。汉代萧何制定汉律九章，前六章完全根据《法经》而来。

其次是“囚法”、“捕法”，它们主要着眼于规范执法行为，防止滥用执法权力。“囚”是断狱法律，从“囚法”中我们可以见到监狱法的创立与审判程序之规定；“捕”是追捕逃亡的法律，“捕法”的规定是对于法律威权的确定。

再次，“杂法”包括轻狂狡诈、偷越城墙、赌博等。“杂法”的规定，当是特别法的意义。它主要着眼于规范官民的伦理道德及行为，其核心内容为“六禁”，即“淫禁（禁夫有二妻或妻有外夫）、狡禁（禁盗窃符玺及议论国家法令）、城禁（禁越城）、嬉禁（禁赌博）、徒禁（禁人民群聚）、金禁（禁官吏贪污受贿）”。

最后，“具法”是根据具体的情况，加重或减轻定刑。如对十五岁以下和六十岁以上者定刑，可以适当减缓。“具法”的出现，已经具有法律名词的定义和法律理论的说明性质，主要对加刑和减刑的具体情况进行规定。

对后世的影响而言，李悝“六法”所产生的积极影响有很多，如禁止官吏贪污受贿、禁止滥用执法权力等等；至于消极面，有开“动机定罪”之先河，亦有开“禁言论、聚集”之先河。

尽管如此，李悝《法经》对后世的影响仍巨。秦汉以后历代封建法典，皆师承《法经》，并以其为蓝本。尤其是商鞅之变法，许多律令皆是参照“六法”之规定，只不过更加严酷罢了。

总而述之，《法经》是中国法律史的革命，而李悝可以被称为“中国近代法典之父”。

绞刑，是古代的一种残忍的刑法，中国历史上当然使用过绞刑。

一太子申生，郦姬为了让自己的儿子当上太子，可谓煞费苦心，先是以申生勾引自己，将申生流放到外地，申生为了表示孝顺自己的父亲，打猎得来的野猪肉，送给自己的父亲，郦姬在肉里做了手脚，放了毒药，国君刚要吃，郦姬拿一块肉喂了狗，狗七窍流血而死，郦姬哭天抢地的一顿白话吧申生送上死亡之路，毕竟是前太子，被绞刑处死。

吕布，吕布勇冠三军，被曹操抓住之后，因为吕布是温侯，所以先溢死再城门楼，这是吕布最后的尊严，然后枭首示众。

精忠报国的岳飞，被秦桧以莫须有罪名溢死在风波厅。

革命先烈李大钊，李大钊，中国共产党的创始人，亲手创建了中国共产党，发现并培养了许多人才，4,12反革命政变后，张作霖在北方抓捕了李大钊等人，杨宇霆作为李大钊的同乡，曾经几次劝说李大钊，张作霖也爱惜李大钊是人才，向收为己用，但是李大钊革命信念坚定，绝不屈服于军阀，听到有人要劫狱救他，他坚决拒绝，绝不能为了营救自己再搭上同志们的性命，最后张作霖满足了李大钊烈士的愿望，专门从国外进口了一部绞刑机，1927年4月28日，李大钊烈士英勇就义，在绞刑架下，李大钊发表了，试看将来的世界必是赤旗的世界，从容就义，时年三十八岁，妙手著文章，铁肩担重义。，我们如今能告慰烈士的是他们的鲜血没有白流，如今盛世的中华正如他们所愿。

罪行累累的日本甲级战犯如东条英机，板原征四郎等等都是绞刑，

死刑是最古老的刑罚，如果说要追求死刑的历史的话，那就是中国历史有多少年，死刑就有多少年。如果说刑法的历史的话，那可能应该是从商鞅变法时期正式形成和实施的，西周时期用的是“礼”治天下，没有具体的法律条文，战国初期魏国李悝的变法不知道有没有形成具体的《刑法》，但这两者相差不多，也就是一百年不到的差距，这样算来的话，中国的《刑法》历史应该在2500年左右。

古代西方惯用的绞刑属于极刑，也就是结束犯人性命的刑罚，古代中国能与之对应的应该是砍头，而不是打屁股。因为打屁股并非极刑，其中又包含了惩戒、惩罚、羞辱、拷问等多种因素，其目的并不是想要人命，当然“杖刑”除外。

而砍头与绞刑一样，同样属于极刑，其目的纯粹为了结束一个人的性命，这是中国古代时期最惯用的极刑，从商周到民国，一直是最“流行”的极刑，直到几十年前，才彻底被枪毙取代。因此，绞刑和打屁股不能相提并论。

在古代中国，对于打屁股的刑罚有个文词，叫做“笞杖”，你看古人的语言多文明，但手段却很野蛮。所谓的“笞杖”，并非就是简单的打板子，其中花样很多，虽然受罚的部位都是屁股，但是所用的工具却有多种，细的有藤条、竹鞭、钢条等，粗的则有竹杖、木板、铁棍等等，这些东西打在身上，轻则皮开肉绽，重则落下残疾，非常之可怕。

不论古今，打屁股无疑是最简单的惩戒方式，更不需要复杂的刑具，实在找不到棍子，拿鞋底子抽打几下都行。古代习惯用这个刑罚除了简单之外，还可以借此羞辱受刑者。在影视剧中，往往我们可以看到县太爷把令牌一丢，左右几个衙役将犯人按在地上就打。其实这只是一种演绎手法，而在历史上并非如此，凡挨打之人，必须褪掉裤子，将臀部露在外，有时候还要在腹部垫上一切物品，使得臀部抬高，一则是便于行刑，二则是可以让看热闹的看的更清楚。

在众目睽睽下被褪了裤子打屁股，换作任何人都觉得丢脸，若是女犯就更加不堪。清代李伯元著作的《活地狱》其中讲到凡女子犯罪，必是当众一通羞辱，褪其衣裙脱其鞋，任那些泼皮登徒子们看了满眼，有无赖汉还要上前抓捏把玩一番，这杖下不死人，面子也丢死人。

纵观古代，不论是皇帝对大臣，还是太爷对人犯，还是主子对奴婢，还是家长对孩童，一贯手法多为打屁股，真可谓真正的简单又粗暴。

最后需说明一点，打屁股并非东方人的专利，西方人也同样有之，只不过他们使用的工具多为一些细物，受刑者这是多是站着受罚。自中世纪开始的许多作品之中，频繁记载这种刑罚，而且欧洲的皇室之中也普遍流行，因此欧洲的宫廷和贵族之中出现一个特殊职业，叫做“挨鞭童”。就是找一些跟皇子和贵族之子差不多的孩子，在主人家的孩子犯错需要受惩罚时，他们出来替代挨打，虽然看上去这些孩子挺可怜，但是挨打是有报酬的，而且比一个皇室杂役收入还要多，有些孩童因为少年时期替小主人挨过打，长大之后被封为贵族的也大有人在。

好了，就说这么多，拜了个拜，想看新奇的历史，就动动手指，关注下大狮吧！

中国历史上，车裂之刑最早应该是在周朝，车裂就是五马分尸的刑法，确实是很残酷的一种死刑。