静止的相对性体现了_运动和静止的辩证关系是？

光子没有静止质量，因为光是万能的，照耀在人间闪耀着光辉，发光发热散布在每个角落。随着位置变换这束光会在某个地方短暂停留，发射出柔和又微柔的光亮，让人感到新奇光的力量伟大又神圣。它能带给我们温暖，看到光亮更让我们想到了希望，光就像种子在大地在我们心中生根发芽，终有一天能结出硕果，开岀璀璨娇艳的花朵来。

这个静止相对那个参照系呢，是否存在绝对的静止壮态呢。我认为物换星移，季节的转变会让光间接性的受到影响。时间不同角度不同，光的感应会不同，感受会更不同。当然会有绝对静止的光，它会从狭小的缝隙透过窗子，有缺口的地方。照耀一束光静止做短暂的逗留，余晖的光还会反射发出燿眼的光芒。心中有光就能静止一切，保留光的存在作人生的赢家。

简单来说就是设定一个参照物，相对于参照物来说是静止的，即是相对静止；相对于参照物来说是运动的，即是相对运动。比如你搭火车，你坐在位置上不动，那行驶中的火车相对你来说是静止的，同向同速两静止；但是相对于路边的电杆或树木来说，行驶中的火车是运动的。所谓的相对性，就是相互对比

物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。

静止是物质运动在一定条件的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。

绝句

　　傅翕

　　空手把锄头,

　　步行骑水牛.

　　牛从桥上过,

　　桥流水不流.

　　傅翕是梁武帝时代的高僧,号称傅大士.这首绝句是他的偶作.诗中借农人骑牛过桥之景,用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐,表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡,诗中的“牛从桥上过,桥流水不流.”两句,从物理学的角度讲,“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系,自会“桥流水不流”.诗人以自然现象的相对性,揭示了世事的相对性.

　　之二：

　　望天门

　　李白

　　天门中断楚江开,

　　碧水东流至此回.

　　两岸青山相对出,

　　孤帆一片日边来.

　　群峰夹岸,舟行江中,看似山动船不动,两岸青山由远及近而来,这并非错觉.以江中的行舟作为为参考系,自然是两岸青山“相对出”,诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景,把静止的青山变成了动态的生命,它们从远处走来,又从船旁徐徐向后退去,似乎忙于列队迎候客人.

上述观点不准确。矛盾斗争性是绝对的，同一性是相对的。矛盾斗争性与同一性的关系，不能理解为运动与静止的体现。运动性是绝对的。